抽象虚实有无体认
习拳入手之法非只一端，而其结晶之妙，则全在于神形意力之运用互为一致。此种运用都视之无形、听之无声、无体亦无形象。就以有形而论，其势如空中之旗，飘摆无定，惟风力是应，即所谓与大气之应合；又如浪中之鱼，起伏无定方，纵横往还以听其触，只有一片相机而动应感而发和虚灵守默之含蓄精神，要在以虚无而度其有，亦以有处而揣其无，诚与老庄佛释无为而有为，万法皆空即为实象，一切学理多称谨似。又如作画，各以俏逸之笔，孤行天壤，堪并论也。其机其趣完成在于无形神似之间，度其意可以求之，所以习时有对镜操作之戒者，恐一求形似，则内虚而神败矣。习时须假定三尺之外七尺之内四周如有大刀阔斧之巨敌与猛兽毒蛇蜿蜒而来，其共存生之情景，须当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。如一旦大敌林立，在我如入无人之境以周旋之，则为实中求虚。要在平日操存体认涵蓄修养，总之都是从抽象中得来，所谓神意足不求形骸似，更不许存有对象而解脱一切者是也。切记习时要慢而神宜速，手不空出，意不空回，即些微细小之点力动作亦须具体无微而不应，内外相连，虚实相需而为一贯，须无时无处不含有应付技击之感（本能），倘一求速，则一切经过之路径滑然而过，再由何而得其体认之作用乎？是故初学时须以站桩为基础，渐渐体会而后行，总之，须有神形意力成为一贯，亦须四心相合（顶心、本心、手心、脚心），神经统一，一动无不动，亦更无微而不合，四肢百骸悉在其中，不执着不停断，再与大气之呼应，各点力之松紧互以为用，庶乎可矣。离开己身无物可求，执着己身永无是处。旨哉斯言，细心体会，自不难窥拳道之堂奥矣。 字串6
总纲
拳本服膺 推名大成 平易近人 理趣横生 一法不立无法不容拳本无法 有法也空
存理变质 陶冶性情 信义仁勇 悉在其中 力任自然矫健犹龙吐纳灵源 体会功能
不即不离 礼让谦恭 力合宇宙 发挥良能 持环得枢机变无形收视听内 锻炼神经
动如怒虎 静似蛰龙 神犹雾豹 力若犀行 蓄灵守默应感无穷
歌要
古人多以歌诀之法,以为教授工具,谨师其意,略加变更,特编歌诀刊后,以饷学者。
拳道极细微 勿以小道视 开辟首重武 学术始于此当代多失传荒唐无边际
拳道基服膺 无长不汇集 切志倡拳学 欲复故元始铭心究理性技击乃其次
要知拳真髓 首由站桩起 意在悬空间 体认学试力百骸撑均衡曲折有面积
仿佛起云端 呼吸静长细 舒适更悠扬 形象若疯痴绝缘摒杂念敛神听微雨
满身空灵意 不容粘毫羽 有形似流水 无形如大气神绵觉如醉悠然水中宿
默默向天空 虚灵须定意 洪炉大冶身 陶镕物不计灵机自内变调息听静虚
守静如处女 动似蛰龙起 力松意须紧 毛发势如戟筋肉遒欲放支点力滚丝
螺旋力无形 遍体弹簧似 关节若机轮 揣摩意中力筋肉似惊蛇履步风卷席
纵横起巨波 若鲸游旋势 顶上力空灵 身如绳吊系两目神凝敛听内耳外闭
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小腹应常圆 胸间微含蓄 指端力透电 骨节锋棱起神活逾猿捷足踏猫跼蹐
身动似山飞 力涨如海溢 一触即爆发 炸力无断续学者莫好奇平易生天趣
返婴寻天籁 躯柔似童浴 勿忘勿助长 升堂渐入室如或论应敌拳道微妙技
首先力均整 枢纽不偏倚 动静互为根 精神多暗示路线踏重心松紧不滑滞
旋转谨稳准 钩错互用宜 利钝智或愚 切审对方意随曲忽就伸虚灵自转移
蓄力如弓满 着敌似电急 鹰瞻虎视威 足腕如蹙泥鹘落似龙潜浑身尽争力
蓄意肯忍狠 胆大心更细 劈缠钻裹横 接触揣时机习之若恒久不期自然至
变化形无形 周旋意无意 叱咤走风云 包罗小天地若从迹象比老庄与佛释
班马古文章 右军钟张字 大李王维画 玄妙颇相似造诣何能尔善养吾浩气
总之尽抽象 精神须切实
练习步骤
本拳之基础练习，即为站桩。其效用在能锻炼精神、调剂呼吸，通畅血液舒和筋肉，诚养生强身益智之学也。亦为优生运动，其次为试力、试声、假想体认各法则，再次为自卫与大气之呼应和波浪之松紧、良能之察觉，虚实互根之切要，兹将各阶段逐述于后。
站桩
站桩即立稳，平均之站立也。初习为基本桩，习时须首先将全体之间架配备安排妥当，内清虚而外脱换，松和自然，头直目正，身端顶竖，神壮力均，气静息平，意思远望，发挺腰松，具体关节似有微曲之意，扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，似神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激荡回旋，觉如云端宝树,上有绳吊系，下有木支撑，其悠扬相依之神情，喻日空气游泳,殊近相似也。然后再体会肌肉细胞动荡之情态，锻炼有得，自知为正常运动。夫所谓正常，即改造生理之要道，能使贫血者可以增高，血压高者可以下降而达正常。盖因其勿论如何运动，永使心脏之搏动不失常态，平衡发达，正常工作,然在精神方面，须视此身为大冶洪炉，无物不在陶熔体认中。但须察觉各项细胞为自然之同时工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻想，如依上述之锻炼，则具体之肌肉不锻而自锻，精神不养而自养，周身舒畅，气亦随之而逐渐变化，其本能自然之力，由内而外，自不难渐渐发达。但切记身心不可用力，否则稍有注血，便失松和，不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。总之，无论站桩试力或技击，只要呼吸一失常，或横隔膜一发紧，便是错误，愿学者慎行之，万勿忽视。 94ko格斗社区
试力
以上的基本练习，既有相当基础之后，一切良能之发展，当日益增强，则应继续学试力工作，体认各项力量之神情，以期真实效用。此项练习为拳中之最重要，最困难之一部分工作。盖试力为得力之由，力由试而得之，更由知，始能得其所以用。习时须使身体均整，筋肉空灵，思具体毛孔无根不有穿堂风往还之感，然骨骼毛发都要支撑遒放，争敛互为，初(动)愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意，以体认全体之意力圆满否，其意力能随时随地应感而出发否，全身能与宇宙之力起感应合否，假借之力果能成为事实否。欲与宇宙力起应合，须先与大气发生感觉，感觉之后渐渐呼应，再试气波之松紧与地心争力作用，习时须体会空气阻力何似，我即用与阻力相等之量与之应合，于是所用之力自然无过亦无不及，初试以手行之，逐渐以全体行之，能认识此种力良能渐发，操之有恒，自有不可思议之妙，而各项力量亦不难入手而得，至于意不使断，灵不使散，浑噩一体，动微触牵，全身上下左右前后不忘不失，非达到舒适得力，奇趣横生之境地不足曰得拳之妙也。所试各力，名称甚繁，如蓄力、弹力、惊力、开合力以及重速、定中缠绵、撑抱惰性、三角螺旋，杠杆轴轮、滑车斜面等种切力量，亦自然由试力而得之（知）。盖全体关节无微不含屈势，同时亦无节不含放纵与开展，所谓遒放互为，固无节不成钝三角形，且无平面积，尤无固定之三角形（不过与器械之名同而法异），盖拳中之力，都是精神方面体认而得之（知）。形则微矣。表面观之，形似不动，而三角之螺旋实自轮旋不定，错综不已，要知有形则力散，无形则神聚，非自身领略之后不能知也。盖螺旋力，以余之体认观之，非由三角力不得产生者也。而所有一切力量，都是筋肉动荡与精神假想相互而为，皆有密切联带之关系，若分而言之，则又走入方法之门，成为片面耳。所以非口传心授，未易有得，更非毫端所能形容，故不必详述也。
